原创丨炒土豆丝这样,立马香脆辣!

    时代和阶级的原因决定的权利和义务分离的伦理道德，即长者、尊者、贵者享有权利，幼者、卑者、贱者则大多负有对他们服从的义务，注定是不公正人们在婚姻家庭生活中必须遵守的基本伦理道德规范。○2在家庭著中而这三者都是家庭成员之间的关系，这也就不难解释我国传统伦理文化以家庭为本位了。首先，封建统治阶级宣扬“忠孝合一”的思想，使孝道成为维护封建专制统治的基本道德力量。孔子说“其为人孝弟也，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。”统治者利用孝道销蚀人民的反抗意识，养成对上绝对服从的顺民性格，使人们从道德心理上心甘情愿、俯首帖耳地接受封建等级制度和封建专制统治。这样孝道就成为地主阶级地主阶级维护宗法等级制度和皇权至上的思想武器，使得我国古代封建社会可以稳定的发展。其次，传统家庭伦理从奴隶社会起就一直要求子女善事父母、赡养双亲。这符合人类社会延续发展的需要，反映了人生从小到老的自然规律性。而且还要求人们敬爱双亲及敬爱一切长者，这为我国博得了“礼仪之邦”的好名声，体现人的文明和教养，是比“养亲”要求更高的一种精神体现。孟子提倡“老吾老以及人之老”，即明确的要求人们不仅要敬爱自己的父母亲长，而且也要用同样的情感去敬爱别人的父母亲长。这体现了中华民族扶危济困、尊老爱幼的民族性格和普遍的人道主义精神，这种道德观念有助于人们的感情联系，有助于形成良好的人际关系，可以说是封建孝道中具有民主意义的精华，是中华民族有良好的道德传统。 但是新中国建立之后，我国社会结构、社会性质都发生了根本性的变化，，基本上消灭了人对人的剥削和奴役，废除了封建等级特权，使得家庭变动的社会性质也出现了根本性的变化。、互助的新型人际关系的确立，保证了家庭成员之间的平等地位。改革开放后，，工业文明不断的传入我国，并在我国扩展开来，促使中国传统大家庭分崩离析，只有一对夫妻及其子女的核心家庭不断的涌现，我国的家庭结构发生了剧变，父为子纲、夫为妻纲的伦理原则被彻底的推翻，从前那种等级森严的差序伦理失去了存在的根基，家庭成员从森严的等级中解放出来，获得了人格独立，共同享有家庭权利，共同的分担家庭义务。 我国现代家庭人伦关系主要有夫妻、父母和子女，兄弟姐妹着三种关系。而这其中，夫妻关系是构成家庭人伦关系的根本。现代夫妻之间的道德要求就 

    时代和阶级的原因决定的权利和义务分离的伦理道德，即长者、尊者、贵者享有权利，幼者、卑者、贱者则大多负有对他们服从的义务，注定是不公正人们在婚姻家庭生活中必须遵守的基本伦理道德规范。○2在家庭著中而这三者都是家庭成员之间的关系，这也就不难解释我国传统伦理文化以家庭为本位了。首先，封建统治阶级宣扬“忠孝合一”的思想，使孝道成为维护封建专制统治的基本道德力量。孔子说“其为人孝弟也，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。”统治者利用孝道销蚀人民的反抗意识，养成对上绝对服从的顺民性格，使人们从道德心理上心甘情愿、俯首帖耳地接受封建等级制度和封建专制统治。这样孝道就成为地主阶级地主阶级维护宗法等级制度和皇权至上的思想武器，使得我国古代封建社会可以稳定的发展。其次，传统家庭伦理从奴隶社会起就一直要求子女善事父母、赡养双亲。这符合人类社会延续发展的需要，反映了人生从小到老的自然规律性。而且还要求人们敬爱双亲及敬爱一切长者，这为我国博得了“礼仪之邦”的好名声，体现人的文明和教养，是比“养亲”要求更高的一种精神体现。孟子提倡“老吾老以及人之老”，即明确的要求人们不仅要敬爱自己的父母亲长，而且也要用同样的情感去敬爱别人的父母亲长。这体现了中华民族扶危济困、尊老爱幼的民的，夫妻双方要平等相待、相敬如宾，彼此应该珍惜爱情、忠贞不渝，相互尊重对方的人格和尊严，支持对方的工作、学习和社会活动，而且也必须承担互帮互助、共同提高的义务。父母与子女之间，父母对子女要仁慈、厚爱，认真负责的教导儿女成为一个善良的人，一个有益于人民、有益于社会、有益于国家的人。子女对待父母首先要尊敬与爱戴，而后当父母年老的时候，要尽孝敬之心，赡养老人，关心体贴他们。至于兄弟姐妹之间，要友好相处，相互爱护、相互学习、相互帮助，共同进步。可以简单概括为“互敬”、“慈孝”、“友爱”。 但是，西方工业文明的传入和在我国的发展，难免的也带来了一些不好的影响，各种家庭问题、矛盾冲突也不断的出现。